есть такое место в Казахстане - Баян-Аул
В детстве я читал все подряд.
Естественно и сказки.
Зная об этом мне постоянно дарили книги, и кто то подарил трехтомник "Казахские народные сказки". Запомнилась несколько вешей, старушка по имени Мстан-Кемпир, полный аналог Бабы-Яги, некто Ходжа-Насыр, онже ХОджа Насреддин и история любви двух молодых людей со странными именами. Девушку звали Баян (или Боян), а юношу Козы.
Понятное дело, это показалось забавным и я рассказал отцу. Вот он мне и рассказал, что это действительная история, что существует город Баян-Аул, и мавзолей Баян-Сулу. Вот это запомнилось навсегда.
Легенда о Козы-Корпеше и Баян-Сулу, казахских Ромео и Джульете
Мавзолей находится в находится в Семипалатинской области в 6 км к юго-западу от ж/д станции Тансык. Сложен из каменых плит, по фото к сожалению не видно. Сооружение, похожее на юрту, общая высота - 11,85 метров. Толщина стен - 1,86 метров. Диаметр 30 м. Вход памятника с восточной стороны имеет маленькие окна размерами 0,70 х 0,50 сантиметров. Был совсем недавно, к 1500 летию эпоса отреставрирован.
Однако датировки неоднозначны.
По архитектуре (тип широко распространенных каменных пирамид — дынов, уйтасов) и стилистике каменных изваяний памятник относится к кимако-кыпчакскому времени - IX — XI вв. Однако гораздо чаще встречаются его датировки XVI — XVII вв., т.е с ойрат-калмыками, несмотря на то, что казахи связывают его именно с героями легенды.
Впервые был обследован в 1858 году - Н.А.Абрамовым, который среди прочего упоминал 4 каменные скульптуры, как предполагают Козы-Корпеша, Баян-Сулу, а также сестру Козы Корпеша и служанку Баян (?). В 1898 году мавзолей обследовался Н.Н.Пантусовым, который упоминал уже три скульптуры и не внутри, а снаружи. На сегодняшний день нет ни одной. В 1952 году памятник исследовала археологическая экспедиция Академии Наук Казахской ССР под руководством А.Маргулана. Была сделана уникальная находка, на основании которой и было сделано окончательное утверждение, что мавзолей связан с Баян-Сулу и больше никем, а именно золотой пояс. На поясе изображен фрагмент: на фоне тополей сидящая женская фигура, склоненная над головой убитого джигита. Тем не мене, что интересно, пояс датировали XVIII веком. Он был найден в восточной части Иртыша в степи среди Алтайских гор. В настоящее время находится в Эрмитаже.
Эпос "Козы Корпеш и Баян Сулу" распространен как великолепная легенда среди турецко-монгольской народности. Только в казахском фольклоре эпос бытует более чем в двадцати вариантах. Сохранились версии и на языках татар, башкир, алтайцев, телеутов, уйгуров, карагасцев, саха. Один из вариантов "Козы Корпеш и Баян Сулу" вышел в 1812 году в Казани на русском языке (перевод с башкирского). Первая запись одного из ее вариантов была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве. Первые записи на русском языке зафиксированы в 1834 году (Г.Дербисалин) и в 1841 году (А.Фролов). Казахский текст поэмы "Козы Корпеш и Баян Сулу" достаточно полно был записан и впервые издан в 1870 году академиком В.В.Радловым.
Скачать можно здесь
Естественно и сказки.
Зная об этом мне постоянно дарили книги, и кто то подарил трехтомник "Казахские народные сказки". Запомнилась несколько вешей, старушка по имени Мстан-Кемпир, полный аналог Бабы-Яги, некто Ходжа-Насыр, онже ХОджа Насреддин и история любви двух молодых людей со странными именами. Девушку звали Баян (или Боян), а юношу Козы.
Понятное дело, это показалось забавным и я рассказал отцу. Вот он мне и рассказал, что это действительная история, что существует город Баян-Аул, и мавзолей Баян-Сулу. Вот это запомнилось навсегда.
Легенда о Козы-Корпеше и Баян-Сулу, казахских Ромео и Джульете
Мавзолей находится в находится в Семипалатинской области в 6 км к юго-западу от ж/д станции Тансык. Сложен из каменых плит, по фото к сожалению не видно. Сооружение, похожее на юрту, общая высота - 11,85 метров. Толщина стен - 1,86 метров. Диаметр 30 м. Вход памятника с восточной стороны имеет маленькие окна размерами 0,70 х 0,50 сантиметров. Был совсем недавно, к 1500 летию эпоса отреставрирован.
Однако датировки неоднозначны.
По архитектуре (тип широко распространенных каменных пирамид — дынов, уйтасов) и стилистике каменных изваяний памятник относится к кимако-кыпчакскому времени - IX — XI вв. Однако гораздо чаще встречаются его датировки XVI — XVII вв., т.е с ойрат-калмыками, несмотря на то, что казахи связывают его именно с героями легенды.
Впервые был обследован в 1858 году - Н.А.Абрамовым, который среди прочего упоминал 4 каменные скульптуры, как предполагают Козы-Корпеша, Баян-Сулу, а также сестру Козы Корпеша и служанку Баян (?). В 1898 году мавзолей обследовался Н.Н.Пантусовым, который упоминал уже три скульптуры и не внутри, а снаружи. На сегодняшний день нет ни одной. В 1952 году памятник исследовала археологическая экспедиция Академии Наук Казахской ССР под руководством А.Маргулана. Была сделана уникальная находка, на основании которой и было сделано окончательное утверждение, что мавзолей связан с Баян-Сулу и больше никем, а именно золотой пояс. На поясе изображен фрагмент: на фоне тополей сидящая женская фигура, склоненная над головой убитого джигита. Тем не мене, что интересно, пояс датировали XVIII веком. Он был найден в восточной части Иртыша в степи среди Алтайских гор. В настоящее время находится в Эрмитаже.
Эпос "Козы Корпеш и Баян Сулу" распространен как великолепная легенда среди турецко-монгольской народности. Только в казахском фольклоре эпос бытует более чем в двадцати вариантах. Сохранились версии и на языках татар, башкир, алтайцев, телеутов, уйгуров, карагасцев, саха. Один из вариантов "Козы Корпеш и Баян Сулу" вышел в 1812 году в Казани на русском языке (перевод с башкирского). Первая запись одного из ее вариантов была сделана для А. С. Пушкина и сохранилась в его архиве. Первые записи на русском языке зафиксированы в 1834 году (Г.Дербисалин) и в 1841 году (А.Фролов). Казахский текст поэмы "Козы Корпеш и Баян Сулу" достаточно полно был записан и впервые издан в 1870 году академиком В.В.Радловым.
Скачать можно здесь